Carnet de citations -Humour 3

« On a dit dans un grand journal, au sujet de ..., et nous n'aurions pas mieux dit - même aux heures où nous nous efforçons, pour garder notre cerveau plus libre, d'en évacuer toute intelligence. »

(Jarry)

« Quand nous étions en fort bas âge, nous nous contentions fort bien, pour nourriture, du lait de notre nourrice absorbé sur place et comme qui dirait sur le zinc - ou sur le sein. » (Jarry)

« Pareilles à des pouliches, les jeunes filles le long de l'Eurotas bondissent à pas pressés, soulevant la poussière; et leurs chevelures s'agitent comme celles des Bacchantes brandissant le thyrse et s'ébattant. » (Aristophane)

« OINDRE (v.i.). Graisser un roi, ou tout autre haut
fonctionnaire, déjà suffisamment glissant. »   (Bierce)

« Des mots ! Des mots ! Pas de faits !
jamais de viande, poupée chérie.
L'esprit toujours et pas de rôti,
pas de boulettes dans la soupe.  (Heine)

« La nouvelle ordonnance se préoccupe également d'épargner le mobilier. Tout le monde est tenu de munir ses armoires de pieds sur le dessus également; de huit heures du matin à six heures et demie du soir, ces armoires pourront être retournées en sorte que leur dessus ne prenne pas la poussière. » (Karinthy)

« J'ai rêvé que j'étais deux chats et que je jouais ensemble. » (Karinthy)

« A toute la population de la ville de Boulgouma et des environs.
J'ordonne à tous ceux de la ville et des environs qui ne savent pas lire et écrire d'apprendre à le faire dans les trois jours qui suivent.
Qui, passé ce délai, sera considéré comme âne analphabète sera fusillé.
Gouverneur de la ville Ierokhymov. » (Jasek)

« Voyez vous-mêmes, mes chers camarades, dans quelle déchéance les honteuses manigances des pisciculteurs ont plongé ce pays... Ce cancer purulent sape pernicieusement les espoirs d'un peuple fier et libre ; il voudrait noyer notre puissant mouvement dans les marécages de la subversion dévastatrice... mais nous savons où trouver la gorge maudite du poisson putréfié, et la hache de la révolte glorieuse d'une jeunesse à l'orgueil blessé viendra trancher son cou honni pour le détacher du tronc avant qu'elle n'infeste le monde. Criez avec moi : à bas les pisciculteurs ! à bas les motards ! Vive l'altière Verrue, symbole de rédemption et phare radieux d'un pays qui a tant souffert, l'Union des Distillateurs de Marmelades et les Syndicalistes Électrotechniques ! » (Karinthy)

« Naturellement, après cet incident, Séraphine quitta Nagybotos pour toujours et la ligue contre les femmes fut bientôt fondée à Buda, dans le restaurant de La Grenouille d'or où les associations gardaient d'ordinaire leurs coffres-forts. (...) Mais Nagybotos, le fondateur de la société, se prélassait sous un arbre, dans une petite ville du nord de la Hongrie, et réfléchissait au moyen d'entrer par la fenêtre. » (Krudy)

CARNET DE CITATIONS Société 19

« L'homme ne parvient à sa maturité que dans la période où il commence à prendre conscience qu'il est responsable de tout ce qui se passe dans le monde. » (N. Mandelstam)

« La façon dont Simmel envisage la sociabilité ne remet pas en cause le règne contemporain de l'individualisme et fait de l'interaction entre l'individuel et le collectif une dynamique créatrice. Mais une tension irréductible demeure, car la sensibilité subjective de l'homme moderne l'empêche de faire partie d'unions traditionnelles ou de se soumettre à des liens contraignants qui ne respectent pas ses goûts et sa sensibilité personnelle. » (Le Rider)

« On peut aimer une ville, on peut reconnaître les maisons, les rues dans sa plus lointaine et sa plus tendre mémoire ; mais c’est seulement à l’heure de la révolte qu’on appréhende vraiment la ville comme sa ville : elle est en même temps sa propre ville et celle des « autres » ; parce qu’elle est champ de bataille choisi par soi et par la collectivité ; parce qu’elle est un espace circonscrit dans lequel le temps historique est suspendu et dans lequel chaque acte vaut pour lui-même, dans ses conséquences absolument immédiates. On s’approprie davantage une ville en la fuyant ou en s’y exposant qu’en jouant, enfant, dans ses rues ou qu’en s’y promenant plus tard avec une fille. À l’heure de la révolte on n’est plus seul dans la ville. » (Jesi)

« Imaginons qu’un coquillage pensant émerge pour la première fois des profondeurs océaniques et offre ses valves à la lumière. Supposons qu’il sache ne pouvoir rester que peu de temps au sein de l’univers immense et bigarré et qu'il devra bientôt retourner à jamais au cœur des abysses obscurs de la mer. Comment pourrait-on justifier à ce coquillage qu’il lui incombe, non par nécessité, mais par devoir moral, d’employer ces quelques instants au travail ? Comment ne pas soutenir que son essence même, en tant qu’entité spirituelle et pensante, exige qu’il se consacre à la contemplation du spectacle grandiose qui se présente à lui pour un bref instant ? Et comment pourrait-on louer la grandeur morale de ce coquillage et lui reconnaître une spiritualité supérieure s’il dédiait ce bref moment au travail et non à la contemplation ? Or, l’homme n’est pas différent de ce coquillage qui surgit l’espace d’un instant à la surface de la vie et disparaîtra incontinent dans les abysses. » (Rensi)

« Malheureusement, nous avons tous connu ce degré de désunion où des gens qui parlent une même langue ne peuvent être unis par le mot "nous". Il existe un degré de désunion où les gens ne peuvent plus se comprendre les uns les autres. » (N. Mandelstam)

« Nous vivions dans le royaume des mots privés de signification, morts, par lesquels on étourdissait le peuple. » (N. Mandelstam)

« Les médias ont porté à son comble la comédie de la grandeur, c'est-à-dire la disposition structurellement conditionnée des classes moyennes à confondre l'être non pas seulement avec l'avoir, comme font les bourgeoisies, mais avec l'apparence de l'avoir. » (Accardo)

« Dans bien des sociétés, la division du travail a conduit à confier à des individus ou des groupes particuliers la tâche intellectuelle de pourvoir à ce remplissage idéologique. Mais jamais nulle part jusqu'ici la fonction de production de l'illusion idéologique n'a été assurée avec autant d’efficacité par autant d'ateliers employant autant de spécialistes. » (Accardo)

« Lorsqu'on pose "a priori" la différence, on perd le fond commun. Quand on part du fond commun, les différences apparaissent d'elles-mêmes. » (Billeter)

Carnet de citations - Histoire/ Historiosophie 15

    

« La démocratie athénienne était directe, et non représentative, et cela en un double sens; chaque citoyen était libre d'assister à l'assemblée souveraine, et il n'y avait ni bureaucratie ni fonctionnaires, excepté quelques commis, qui conservaient les comptes rendus indispensables. 

Le gouvernement était ainsi, au sens le plus strict, un gouvernement "par le peuple". » (Finley)

« La pratique des dicastéria (jurys) et de l'Ecclésia (assemblée) élevait le niveau intellectuel d'un simple citoyen d'Athènes bien au-dessus de ce qu'on a jamais atteint dans aucune autre agglomération d'hommes, antique ou moderne ... Il est appelé, dans ce type d'engagements, à peser des intérêts qui ne sont pas les siens, à consulter en face des prétentions contradictoires une autre règle que ses penchants particuliers, à mettre incessamment en pratique des principes et des maximes dont la raison d'être est le bien public. » (Finley)

« Au seuil des années 1780, Londres est la plus vaste métropole du monde tandis que l'Angleterre connait une industrialisation et une urbanisation accélérées. (...) La logique marchande dévore l'activité manufacturière et artisanale et annonce le règne de la mesquinerie des calculs, de la tyrannie des horaires et de l'ennui des tâches morcelés.
L'esprit bourgeois triomphe en son île de prédilection, en attendant de soumettre le monde tout entier à sa médiocrité. » (Van Daal)

« Dans l'Espagne de 1937, où staliniens et sociaux-démocrates étaient unis à la petite bourgeoisie laïque face à la barbarie fasciste, et où l’État républicain, abandonné par les grandes puissances démocratiques, était soumis aux exigences de l'URSS, la gauche au pouvoir se chargea, là encore, de la besogne contre-révolutionnaire. »

 (Van Daal)

« Passions sans vérité, vérités sans passion; héros sans héroïsme, histoire sans événements; développement dont la seule force motrice semble être le calendrier, fatigant par la répétition constante des mêmes tensions et des mêmes détentes, antagonismes qui ne semblent s'aiguiser périodiquement d'eux-mêmes que pour pouvoir s'émousser sans se résoudre. » (Marx)

« Chaque jour, on fait à l’évidence des pas en arrière, et de même qu’on replace aujourd’hui tranquillement, pour qu’il ne reste plus de traces visibles de la révolution, les pavés qu’on avait employés comme armes en juillet et qui, à certains endroits, étaient restés entassés, de même l’on remet à présent le peuple à son ancienne place, comme des pavés, et on le foule aux pieds après comme avant. » (Heine)

« Mais ces sophistes ne s’attachent pas à prévoir les orages futurs, ils ne voient le Mouvement social qu’en sens rétrograde, et ne s’occupent que du passé et du présent. Aujourd’hui que l’Esprit mercantile est dominant, ils décideront, selon leur usage, que l’état actuel des choses est le perfectionnement de la raison. Ils se borneront à pérorer sur ce qu’ils voient, sans présumer que l’Ordre civilisé puisse prendre de nouvelles formes. » (Fourier)

« Mandelstam était contraint de courir les salles de rédaction. Tout le monde s'efforçait à qui mieux mieux de l'éclairer pour qu'il ne retarde pas aussi monstrueusement sur l'époque. Un jour, il m'apprit une nouvelle toute fraîche : "Il paraît que nous vivons dans une superstructure ! ..." Quelqu'un avait pris soin de lui apprendre le rapport existant entre la base et la superstructure. Dans cette superstructure, la vie était abominablement dégoutante, et nous voyions tous deux comment les liens s'affaiblissaient entre les hommes. On ne peut même pas dire qu'ils s'étaient affaiblis; ils s'étaient plutôt effrités, et ce fut l'art de la conversation qui disparut en premier. » (N. Mandelstam)

CARNET DE CITATIONS Société 18

 
 

« Disons donc que, si toutes choses deviennent naturelles à l’homme lorsqu’il s’y habitue, seul reste dans sa nature celui qui ne désire que les choses simples et non altérées. Ainsi la première raison de la servitude volontaire, c’est l’habitude. » (La Boétie)

« Définir positivement la santé mentale produit une norme sociale de perfection de l'individu. L'expérience quotidienne montre qu'un tel individu bénéficiant d'un "état de complet bien-être" n'existe pas. Et, c'est précisément sur notre incomplétude que se fonde notre existence. C'est ce qui nous pousse à nous humaniser, à aller vers l'autre (l'amour, l'amitié ...), à inventer et à créer. » (Bellahsen)

« Je est un autre. Tant pis pour le bois qui se trouve violon, et Nargue aux inconscients, qui ergotent sur ce qu'ils ignorent tout à fait ! » (Rimbaud)

« Mais les pires ennemis du peuple ne sortent-ils pas du peuple ? La bourgeoisie, depuis qu'elle règne, n'a-t-elle pas recruté ses soutiens parmi les prolétaires ? Le capitalisme survivrait-il un seul jour à la défection de la police, de la garde mobile, de l'armée de métier, toutes issues de la plèbe ? » (Fauxbras)

« Le premier effet de la pauvreté, c'est qu'il tue la pensée. Il comprit soudainement, comme si c'était une nouvelle découverte, qu'on n'échappe pas à l'argent en n'en ayant pas ... » (Orwell)

« Voilà un monde chancelant qui fuit, fiancé aux grelots de la gamme infernale. » (Tzara)

« Sébastien Brant, de Strasbourg - Il avait déjà collaboré à Bâle avec le jeune maître Albert Durer dont il présenta ainsi les bois gravés qui ornaient sa satire "La Nef des fous" :
"Nombreux sont les fous
Dont j'ai fait ici le portrait.
Si quelqu'un dédaigne l'écriture
Ou ne sait pas lire,
Qu'il se regarde dans les dessins,
Il trouvera bien ce qu'il est." »  (Pianzola)

« Il n'y a plus en France de cloison étanche entre la haute finance privée et la haute finance publique. Toutes deux sont peuplées par les mêmes personnes. (...) On ne compte plus les directeurs et autres personnels du Trésor, de droite comme de gauche, qui sont passés à la banque privée. (...) Cette consanguinité de l'administration et de la banque permet de comprendre la logique interne qui commande la "politique unique" suivie par tous les gouvernements à l'égard de la concentration des banques ou des rémunérations des PDG. Du coup on saisit mieux ce qui, au cœur de l'appareil d’État, interdit toute lutte sérieuse contre la financiarisation de l'économie considérée comme une donnée naturelle incontournable. » (Dardot)

« C'est dans le même esprit que les patrons des trois plus grands hebdomadaires français, qui toute l'année faisaient mine de s'empailler sut les tréteaux comme des marionnettes batailleuses, passaient tous leurs Nouvel Ans à festoyer ensemble. (...) La proximité entre tous ces personnages, lorsqu'elle vous était révélée, donnait le sentiment puissant que la presse, sous son apparence de diversité, n'était qu'une nappe phréatique de certitudes communes, d'intérêts puissamment liés, de visions en réalité semblables, qui prenaient le soin de se partager en différents fleuves dans les kiosques, seulement pour les besoins du commerce, et l'amusement de la galerie. » (Lancelin)

Memoria de España

  

Il faut une certaine détermination pour parcourir les 850 pages de cet ouvrage avec quelque attention; le sujet est en effet d’une indéniable âpreté et la longue énumération des actes de cette terrifiante barbarie à l’œuvre est un peu dure à digérer. J’ai donc pris mon temps pour cette lecture, l’entrecoupant d’autres lectures plus agréables et plus facilement digestibles par la grâce desquelles j’ai pu parvenir à sa fin.

L’honorable Paul Preston, docteur en histoire à l’université d’Oxford, s’est fixé la tâche méritoire de présenter le panorama le plus complet possible des innombrables exactions consécutives au coup d’état militaire perpétré par les phalangistes en 1936 qui aboutit à la dictature franquiste laquelle, rappelons-le, se maintiendra jusqu’en 1975.

Le titre présente en lui-même une certaine ambivalence. Peut-on parler de «guerre d’extermination» quand il apparait, dans ce livre même, que l’extermination est la visée préalable d’un seul des camps concernés. L’extermination est le fait des logiques totalitaires. Ici le camp fasciste soutenu par la grande majorité du clergé catholique, les grands propriétaires terriens, la grande bourgeoisie ainsi que par l’armée qui est pour l’essentiel une armée coloniale qui s’est déjà illustrée par de nombreux massacres de masse au Maroc.

Dès les débuts de la République en 1931, il apparait clairement que tous ces gens-là ne comptent nullement renoncer à aucun de leurs privilèges et sont prêts à tout pour saboter les processus démocratiques. Pour eux le peuple est fait pour servir, obéir, et ne doit disposer d’aucun droit. C’est sur cette base idéologique prétendant s’appuyer sur le catholicisme et se considérant donc comme sacré, et sur le fantasme récurrent d’une « pureté » nationale, que cette oligarchie va développer sa logique d’extermination de tout ce qui s’oppose à elle et à ses prétentions. Pour justifier cette politique d’annihilation, la junte va s’inventer une théorie du complot : complot « judéo-maçonnique-bolchevique » (contubernio) comme il se doit. La presse d’extrême droite lui en fournissant la matière en diffusant massivement des traductions espagnoles de l’absurde « Protocoles des Sages de Sion » dont tout le monde sait qu’il s’agit d’un faux qui fut fabriqué par l'Okhrana (la police secrète de l'Empire russe) en 1901. L’ouvrage inspira également le Mein Kampf de Hitler, la paranoïa se préoccupant peu de vérité.

L’extermination ne peut naître que d’un projet concerté qui cherche à se justifier idéologiquement dans son intention génocidaire : l’ennemi est conçu comme un bloc nuisible à l’intérieur duquel toute réalité individuelle est niée. On ne combat plus, on extermine des êtres à qui l’on refuse toute humanité et que l’on veut faire disparaître. Cela est le fait totalitaire et ne peut en aucun cas être mis sur le même plan que les exactions de petits groupes inorganisés cherchant le pillage ou la vengeance du coté républicain.

La seule autre volonté d’extermination dans cette guerre d’Espagne, en dehors de celle du camp fasciste, est celle que manifesta le parti dit communiste, sous contrôle stalinien, contre le mouvement révolutionnaire représenté principalement par les anarchistes et par le P.O.U.M (auquel appartiendra George Orwell), à partir de 1937. On ne sera pas surpris de rencontrer là une autre visée totalitaire mais l’on s’étonnera, par contre, du peu d’importance qui lui est donnée dans ce livre. Je conseille en passant, outre l’incontournable « Hommage à la Catalogne » du même Orwell, la référence historique indispensable que constitue «La Guerre d'Espagne, révolution et contre-révolution » de Burnett Bolloten.

On sera aussi un peu interloqué à la lecture de ce livre par le total désintérêt de l’honorable Paul Preston pour le fait révolutionnaire, pourtant si important pour la compréhension de cette guerre d’Espagne. Il est vrai que l’esprit révolutionnaire se pose toujours, lui, dans un Commun, une vision d’une société où chacun aurait sa place et sa chance ; c’est pourquoi toute idée d’extermination systématique lui est étrangère.
Pourtant, on sent bien que notre brillant universitaire éprouve peu de sympathie pour cette cause et ses partisans. Ainsi, on trouve au sujet de Barcelone cette formulation : « Les quartiers ouvriers et les banlieues industrielles sont aux mains des masses anarchistes » (p.561). Pourquoi ne pas dire plutôt que la grande majorité des ouvriers, du prolétariat, était anarchiste, tout simplement. Ces mêmes anarchistes qui fourniront, avec le P.O.U.M, une grande part de l’effort de guerre et se feront tuer par dizaine de milliers pour défendre une république qui leur en fut très peu reconnaissante durant toute son existence.

Ce que révèle ce livre et qui reste à ce jour encore peu connu, c’est que la destruction de toute forme d’opposition se prolongea bien après la fin de la guerre contre des civils désarmés. Exécutions sommaires, tortures, viols et pillages se prolongèrent avec une grande intensité jusqu’en 1945, c'est-à-dire jusqu’à la fin de la seconde guerre mondiale « Dans de nombreux cas, les arrestations et assassinats sont recommandés par le curé de la paroisse. » (p.625)
La dictature franquiste ayant perdu ses alliances étrangères avec la défaite des nazis, la fin de la dictature mussolinienne en Italie et celle du régime de Vichy en France (régime qui livra de nombreux opposants à l’Espagne tout en sachant qu’il les condamnait ainsi à une mort certaine), dut adopter un profil plus discret ; même si « La persécution systématique continuera dans presque tous les aspects du quotidien jusque dans les années 1950. » (p.702)

Si certains s’étonnent de l’extraordinaire tolérance dont bénéficia le boucher Franco et son régime d’assassins par les puissances dites démocratique dans cet après guerre, l’explication est à trouver probablement ici : « La rhétorique de Franco sur la nécessité pour les vaincus d’une rédemption par le sacrifice, offre un lien clair entre la répression et l’accumulation de capital qui rendra possible le boom économique des années 1960. La destruction des syndicats et la répression de la classe ouvrière entraînent des salaires de misère. Cela permet aux banques, à l’industrie et aux propriétaires terriens d’enregistrer de spectaculaires hausses de leurs profits. » (p.703)

L’auteur aborde pour finir le problème du déni historique qui fut inculqué à l’Espagne pendant plusieurs décennies par la dictature franquiste. Pendant toutes ces années, l’enseignement devint pure propagande mensongère, falsification systématique des faits. Le régime fabriqua de toute pièce un récit historique attribuant aux vaincus ses propres crimes et sa barbarie extrême. C’est pourquoi il reste si difficile d’aborder le souvenir de cette guerre en Espagne où le refoulé et le sentiment de culpabilité concernant toute cette période reste extrêmement fort. La tentative de l’oubli est pourtant grandement illusoire puisqu’elle ne peut se réaliser que par l’amputation d’une part notable de sa propre réalité, condamnée alors à rester bancale et inaccomplie.

Un ouvrage d’un indéniable intérêt documentaire qu’il faudra toutefois compléter par d’autres lectures pour se saisir pleinement de ce moment d’histoire essentiel.