Carnet de citations - Histoire/ Historiosophie 7

« Chacun ou presque, écrivant sur la démocratie, commence par distinguer des "démocraties "directes" et "indirectes" ou "représentatives". Ceux qui se concentrent sur les institutions opposent parfois la "démocratie d'assemblée" à la "démocratie parlementaire"; mais la distinction est la même : dans une démocratie directe, le peuple se gouverne effectivement lui-même, c'est-à-dire que chacun a le droit de participer à la prise de décision, tandis que dans l'autre, indirecte, au contraire, la seule décision que chacun a le droit de prendre, c'est de choisir ses décideurs. » (Hansen)

« L'objet de ce livre est une illusion exprimée par Schopenhauer, dans cette formule que pour saisir l'essence de l'histoire il suffit de comparer Hérodote et la presse du matin. C'est là l'expression de la sensation de vertige caractéristique pour la conception que le siècle dernier se faisait de l'histoire. » (Benjamin)

« Dans les luttes civiles, les soldats sauf de rares exceptions, ne marchent qu'avec répugnance, par contrainte et par eau-de-vie. Ils voudraient bien être ailleurs et regardent plus volontiers derrière que devant eux. Mais une main de fer les retient esclaves et victimes d'une discipline impitoyable ; sans affection pour le pouvoir, ils n'obéissent qu'à la crainte et sont incapables de la moindre initiative. Un détachement coupé est un détachement perdu. Les chefs ne l'ignorent pas, s'inquiètent avant tout de maintenir les communications entre tous leurs corps. Cette nécessité annule une partie de leur effectif. » (Blanqui)

« Le drapeau! ... Voilà Thiers, le vieil assassin, l'homme qui a toujours fait litière de la justice et du droit : il est au pinacle. Il montera encore, le chacal ... C'est un patriote ... » (Darien)

« Le spectacle est le moment où la marchandise est parvenue à l’occupation totale de la vie sociale. Non seulement le rapport à la marchandise est visible, mais on ne voit plus que lui : le monde que l’on voit est son monde. » (Debord)

« A ce fleuve de la vie est indifférente la nature des roues qu'il fait tourner. » (Hegel)

« A défaut d'organisations révolutionnaires, le travailleur déçu par la social-démocratie et troublé par la contradiction entre l'appauvrissement et la pensée conservatrice, se jette nécessairement dans les bras du fascisme. » (Reich)

« Les saints sculptés ont eu beaucoup plus d'influence dans le monde que les saints vivants. » (Lichtenberg)

« Un peuple habitué depuis longtemps à un régime dur perd par degrés la notion même de liberté. » (Swift)

« Rien n'est plus efficace, pour briser les tempéraments même les plus combatifs, qu'une série ininterrompue d’opprobres. Un affront se fait plus impunément quand il en vient un deuxième et puis un troisième. » (Swift)

« On peut aller jusqu'à prétendre que tout futur, même s'il n'est pas encore suffisamment rationnel et cohérent, n'a peut-être aucune influence sur ce qui existe, mais qu'il doit être déjà un existant avant même de devenir un existant. » (Cieszkowski)

« Faire comme si la Commune n'avait pas eu lieu, ou ne fut qu'une parenthèse, et ravaler ses espoirs déçus, les enfouir, les piétiner ? Non, à cela Darien ne put se résoudre ... » (Bosc)

La Chine, pensée, poésie, imaginaire, stratégie 2

-206 à +220 Dynastie Han (漢朝)

Sima Qian 145-87 avant J.-C. "Vies des Chinois illustres"

Zhang Heng (張衡)  78-139, astronome, mathématicien, inventeur, géographe, cartographe, artiste, poète, homme d'état, et érudit de littérature sous la dynastie Han. (aucune traduction ni ouvrage à son sujet en français !!!)
Voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Zhang_H

 220 -265 Période des 3 royaumes (三國)

265-420 Dynasties Jin (晉) 

420-618 Dynasties du Nord et du Sud (南北朝)

618-907 Dynastie Tang (唐朝)

Considérée comme l'âge d'or de la poésie chinoise

 Li Po ou Li Bai (李白) 701-762
(Pour mémoire, on retrouvera 4 des poèmes de Li Po mis en musique par Malher dans  sa symphonie Das Lied von der Erde.)

Tu Fu ou Du Fu (杜甫) 712-770

Wang Wei (王維) 701-761 poète, peintre et musicien.

Bai Juyi ou Po Kiu-yi (白居易) 772-846






 960-1279 Dynastie Song (宋)

 Su Shi ou Su Dongpo (蘇軾) 1037-1101

Li Qingzhao (李清照)  1084-1151 "Les fleurs du Cannelier"



Zhu Xi (朱熹) 1130-1200 " Mémoire sur la situation de l'Empire"

CARNET DE CITATIONS Société 4

« A partir de ce moment-là je goûtai un ennui que je n'avais jamais éprouvé. A l'époque je n'en comprenais pas la raison ; ensuite il me sembla qu'il s'expliquait ainsi : si les propositions de quelqu'un rencontrent l'approbation, il sera encouragé à avancer, si elles rencontrent l'opposition, il sera encouragé à lutter, mais si ses cris, lancés parmi des inconnus, ne suscitent aucune réaction, dans un sens ou dans l'autre, il se retrouve impuissant au milieu d'une terre vaine infinie - quelle tristesse ! Alors, je donnai à ce que j'éprouvais le nom de solitude. » (Lu Xun)

« Mais sur l'essentiel, la décence ordinaire ne transige pas. Les petites gens ont eu à subir depuis si longtemps les injustices, qu'elles éprouvent une aversion quasi instinctive pour toute domination de l'homme sur l'homme, même encore à l'âge de la propagande de masse, où on leur propose d'en être, non les simples victimes, mais les heureux bénéficiaires. » (Bégout)

« Tyrans qui écrasez la vie ! Croyez-vous que toutes les lèvres mangent du foin ? Que toutes les lèvres peuvent être cadenassées ? Que toutes les consciences peuvent être endormies ? Et que plus jamais une voix ne retentira dans le désert ? » (Istrati)

« Au XXIème siècle, la vente de la marchandise-force de travail est assurée d'avoir autant de succès qu'en a eu la vente de diligence au XXème siècle.
Mais dans cette société, celui qui ne peut pas vendre sa force de travail est "superflu" et se trouve jeté à la décharge sociale. Qui ne travaille pas, ne mange pas ! Ce principe cynique est toujours valable - et aujourd'hui plus que jamais, justement parce qu'il devient désespérément obsolète. » (Krisis)

« L'année 1888 a commencé sous d'heureux auspices. Le 1er janvier, M. Xavier Delanoix a été crée chevalier de la Légion d'honneur (Services exceptionnels).
Voilà une distinction qui n'a pas été volée. Je ne veux pas dire par là que Delanoix serait encore capable de voler quelque chose. Il y a déjà longtemps qu'il ne vole plus. » (Darien)

«Quelques-uns commencent à voir quand il n'y a plus rien à voir. (...) Il est difficile de donner de l'entendement à qui n'a pas la volonté d'en avoir, et encore plus de donner la volonté à qui n'a point d'entendement. Et d'autant qu'ils sont sourds pour ouïr, ils n'ouvrent jamais les yeux pour voir.
Cependant, il se trouve des gens qui fomentent cette insensibilité, parce que leur bien-être consiste à faire que les autres ne soient rien. » (Gracian) 

« ...la contradiction éclatante de la publicité dans le spectacle social, qui parle de ce quelle ne vend pas, et qui ne vend pas ce dont elle parle. Il est facile, même pour des sociologues, de voir ce que promet et ne donne pas la publicité, agissant pour la diffusion de marchandises quelconques : elle promet la sécurité et l'aventure; le développement original de la personnalité et la reconnaissance de l'autre ; la communication et, par dessus tout, l'accomplissement des désirs érotiques. Après Freud et Reich, par exemple, on sait mieux qu'avant ce qu'est le "vrai besoin" sexuel; et son rôle dominant dans l'imagerie publicitaire est manifestement destiné à vendre aux gens le remplacement marchand de ce qu'ils n'ont pas. » ( I.S.)

« A quel point les conceptions changent avec les temps, permettez-moi de vous en donner le petit exemple que voici : dans un manuel de psychiatrie naguère bien connu, à la question : " Qu'est-ce que la justice ? ", la réponse suivante : "C'est que l'autre soit puni !" était citée comme un exemple d'imbécillité notoire; aujourd'hui en revanche, elle constitue le fondement d'une conception du droit surabondamment illustrée. » (Musil)

Paris 1957 - Debord

CARNET DE CITATIONS - De l’agir 2

Communication prioritaire : « La théorie de l’information ignore d’emblée le principal pouvoir du langage, qui est de se combattre et de se dépasser, à son niveau poétique. » « La communication n’existe jamais ailleurs que dans l’action commune. » (I.S.)

« Tchouang-tseu s'intéresse tout particulièrement à ce passage au régime supérieur, à ce moment où se produit une sorte de basculement, où aux mouvements artificiellement coordonnés et contrôlés par la conscience se substitue soudain un "fonctionnement des choses" beaucoup plus complet qui, prenant le relais, décharge la conscience de la plus grande partie de ses tâches et abolit l'effort. (...) Ce basculement est le point d'aboutissement, ou du moins un moment essentiel de tout apprentissage. » (Billeter)

« Les philosophes ont simplement interprété le monde de façons différentes; il s'agit de le modifier. » (Marx)

« Cette théorie dialectique de la réalité et de la vérité ne peut se séparer d'une pratique. La théorie et la pratique se fondent sur une notion essentielle, le dépassement. » (Lefebvre)

« Pour Marx, la marchandise et la valeur, l'argent et le travail, sont des catégories négatives : ce sont des formes destructrices et autodestructrices dans lesquelles l'activité est abusivement figée. Chaque propos révolutionnaire ou émancipateur devrait viser à libérer l'humanité de l'emprise de ces catégories. » (Jappe)

« Tous les hommes manquent, mais avec cette différence que les gens d'esprit pallient les fautes faites, et que les fous montrent celles qu'ils vont faire. » (Gracian)

« C'est certainement un des principes les plus importants et les efficaces de la stratégie que de mettre séance tenante à profit un succès de quelque manière qu'on l'ait conquis, autant que les circonstances le permettent, car tous les efforts que l'on fait pendant que l'adversaire est dans cette crise, sont d'une efficacité bien plus grande que dans la suite. » (Clausewitz)

« L'action à la guerre ressemble à un mouvement dans un élément qui alourdit les mouvements. » (Clausewitz)

« La conscience, comme entendement, regarde dans le fond véritable des choses à travers le jeu des forces. » (Hegel)

« Car la conscience est d'un coté conscience de l'objet, d'un autre conscience de soi-même. » (Hegel)

« Ainsi, cette activité du savoir est la ruse qui, paraissant se retenir d'agir, voit comment la vie concrète de la déterminabilité, en cela même qu'elle croit s'occuper de sa conservation de soi et de son intérêt particulier, fait en vérité l'inverse, est elle-même l'opération de se dissoudre et de se faire un moment du tout. » (Hegel)

« Du sein de l’effroyable misère physique et morale de ce temps on attend sans désespérer encore que les énergies rebelles à toute domestication reprennent à pied d'œuvre la tâche de l’émancipation de l’homme. » (Breton)

« Nous n'avons jamais voulu empêcher qui que se soit d'exprimer ses idées ou de faire ce qu'il veut. Nous refusons seulement d'y être mêlés nous-mêmes, contre nos convictions et nos goûts. Notez que ceci est d'autant plus vital que nous n'avons presqu'aucune liberté d'exprimer nos propres convictions et goûts tels qu'ils sont réellement, du fait de leur caractère nettement contre le courant. » (I.S.)

La Chine, pensée, poésie, imaginaire, stratégie 1

-2100-1600 Dynastie Xia (夏)

-1600-1046 Dynastie Shang (商)
  Yi Jing , Yi King ou Yi-King « Classique des changements » ou "Livre des transformations"

-1046-771   Dynastie des Zhou occidentaux (西周)


-722-476 Période des Printemps et des Automnes (春秋)

Lao Tseu ou Lao Zi (老子) Tao Te King "Le Livre du Tao et de sa vertu"
Kong Qiu (孔丘) -551 à -479 Confucius "Les Entretiens"

 


 Sun Tzu -544-496, Sun Zi ou Souen Tseu "L'art de la guerre"









 -475-221 Période des Royaumes combattants (戰國)

 " Élégies de Chu" Ou Chants de Chu (楚辭)
On y trouve les poèmes de  Qu Yuan (屈原), premier poète chinois dont le nom ait été conservé avec son Li Sao ou Tristesse de la séparation.

"Le vrai classique du vide parfait" de Lie Tseu ou Lie Zi (列子) - Courant Taoïste
Un homme perdit sa hache. Il soupçonna le fils du voisin et se mit à l'observer. Son allure était celle d'un voleur de hache; l'expression de son visage était celle d'un voleur de hache; sa façon de parler était tout à fait celle d'un voleur de hache. Tous ses mouvements, tout son être exprimaient distinctement le voleur de hache. Or, il arriva que l'homme qui avait perdu la hache, en creusant par hasard la terre dans la vallée, mit la main sur cet outil. Le lendemain, il regarda derechef le fils du voisin. Tous ses mouvements, tout son être n'avaient plus rien d'un voleur de hache. 

 

"Les œuvres de maître Tchouang" Tchouang-tseu (莊子) ou Zhuangzi -369-298
" la version du Tchouang-tseu proposée par Jean Levi est ici présentée dans une édition révisée, et augmentée en annexe de plusieurs textes pouvant servir à éclairer les problèmes que posent la compréhension et la traduction d'une telle œuvre. Il s'agit en particulier du compte rendu de Jean François Billeter paru dans la revue Etudes chinoises, ainsi que d'un échange de lettres entre celui-ci et Jean Levi, où ils discutent de leurs conceptions de la tâche du traducteur. C'est pour eux l'occasion d'aborder divers points concernant aussi bien le taoïsme et l'histoire de la Chine que les théorisations arbitraires, mais fort en
vogue, d'un François Jullien."



Voir aussi : http://unetcommun.blogspot.fr/2014/03/tchouang-tseu-jean-francois-billeter.html

"Précis de domination Absolue" de
Ho-kouan-tseu ou He Guan Zi (鹖冠子) « le Maître à la crête de faisan »
" Rédigé à la veille de l'unification d'une Chine jusqu'alors multiple, le Précis de Domination est sous l'emprise de la fascination de l'unitotalité, projection métaphysique de l'empire centralisé en formation. Il s'inscrit donc dans ce courant politico-stratégique à forte coloration mystique qui fleurit entre le IIIème et le début du IIème siècle, période qui marque un TOURNANT CRUCIAL POUR LA CHINE. "

 "Han-Fei-Tse ou le Tao du Prince" de Han Fei Zi (韓非) ou Han-Fei-Tse mort en 233 av. J.-C. , fin de la période des Royaumes combattants. Sa pensée influença grandement  Qin Shi Huangdi ou Qin Shi Huang (秦始皇帝), le Premier Empereur Han, comme bréviaire de la domination.

Adolf Loos

     ADOLF LOOS  1870-1933

Il n'est guère aisé de parler d'Adolf Loos, aujourd'hui presque oublié en dehors de quelques milieux spécialisés, alors qu'il fut parmi les personnalités les plus marquantes de la Vienne de la grande époque, au tournant des XIXème et XXème siècle. Architecte, aménageur d'espace intérieure, Loos fut aussi l'ami des meilleurs écrivains ( Kraus, Schnitzler, Kokoschka, Altenberg ) et artistes de l'époque.
Il faut avoir admiré quelques-unes de ses réalisations pour saisir la profonde originalité et modernité de son talent, rejetant tout "ornement" ("Les gens des académies crurent que la disparition de l'ornement entraînait celle du style.")
Fort souvent copié et plagié par toutes sortes de "créateurs" contemporains, Loos est pourtant rarement cité.
Son approche architecturale était tournée avant tout sur le traitement de l'espace et des volumes en relation avec la vie des gens qui devaient y vivre et s'y déplacer : " Une belle œuvre architectonique se reconnaît à ceci : elle ne fait aucun effet si on la réduit à deux dimensions. ". Il prêtait également une grande importance au traitement des matériaux en écartant toute les formes d'imitation ("Chaque matériau a son propre langage formel, et aucun ne peut parler une langue étrangère. Car les formes se sont élaborées à partir des possibilités d'utilisation et du mode d'obtention de chaque matériau. Elles sont apparues avec le matériau et par le matériau."
L'anecdote suivante donnera peut-être une idée de cet art du vivre propre à Adolf Loos.
A Vienne, Loos aménagea l'appartement de Paul Khuner.
Vingt ans plus tard, celui-ci lui versera à nouveau les mêmes honoraires, parce que lui et sa femme se sentaient aussi bien dans leur appartement qu'au premier jour, ce qui leur avait donc évité d'avoir à le transformer périodiquement.
Voilà qui en effet est difficilement imaginable en l'époque présente du tout jetable.